Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: je me sers d'animaux pour instruire les hommes.

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: "je me sers d'animaux pour instruire les hommes".

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: je me sers d'animaux pour instruire les hommes.

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: "je me sers d'animaux pour instruire les hommes".

La Fontaine s’est genereusement inspire des sources les plus variees : les sujets de ses Fables sont tires d’Esope, Phedre, Abstemius ou Pilpay, et les themes de ses Contes d’Ovide, l’Arioste, Rabelais, Marguerite de Navarre… Cette edition presente, pour la premiere fois, les Fables et les Contes accompagnes des textes de leurs sources. Par ces rapprochements, non seulement nous mesurons ce « miracle de culture » dont parle Gide, mais surtout nous penetrons dans le laboratoire poetique de La Fontaine : la comparaison nous fait saisir au vol l’imagination qui arrive, la philosophie qui s’introduit, la gaiete qui s’insinue, l’originalite qui fleurit… Son oeuvre se deploie a travers mille facons de raconter des histoires cocasses, des drames, des contes scabreux, des fables narquoises et des aventures erotiques. Dans un style tour a tour tendre, grivois, enjoue, reveur, enthousiaste, melancolique, complice, insouciant ou aprement critique. « La Fontaine est notre Homere, a ecrit Taine, nous n’en avons point d’autre. Et ses Fables sont notre epopee. » Epopee dans laquelle le conteur fait vivre des hommes, des dieux, des animaux et la societe du temps avec ses rois, ses riches, ses miserables, chacun depeint dans son etat, trivial ou noble : La Fontaine n’ecarte aucune face de la condition humaine. Si elle permet de suivre la progression de l’oeuvre a travers ses modeles, cette edition celebre surtout le createur de l’une des langues les plus libres de notre litterature. Ce volume contient : Fables – Contes – Le Songe de Vaux – Relation d’un voyage de Paris en Limousin – Poeme du Quinquina – Lettres – Pastiches.

Les Fables de La Fontaine revisitees par Marc Boutavant! C’est avec humour et impertinence que Marc Boutavant illustre a son tour les Fables de La Fontaine. Ces textes qui se transmettent de generation en generation, occupent dans notre memoire un souvenir tout particulier, celui de poemes que nous recitions enfant sans parfois les comprendre mais qui sont toujours dans un coin de notre tete. Marc Boutavant nous en propose sa vision et met a leur service son regard malicieux qui, indeniablement, fera de ce livre un classique pour une nouvelle generation!

Pour la premiere fois reunies dans un recueil, les lettres de La Fontaine nous permettent de decouvrir une autre facette du celebre auteur des Fables. Cette correspondance oubliee constitue un veritable tresor ou le style virtuose de La Fontaine fait des merveilles. Depuis quatre cents ans, les Fables de La Fontaine emerveillent. D’eminents specialistes les analysent en tout sens. Mais qui etait vraiment La Fontaine ? Nous ne connaissons pas toutes les facettes du genie champenois. Il manque un eclairage plus personnel, des traits intimes precieusement reveles. Les quelques lettres qui nous restent de lui, moins d’une cinquantaine, sont eclairantes. Elles fourmillent de details cocasses que l’on decouvre dans celles adressees a son epouse lorsqu’il partit en aventure jusqu’a… Limoges, ou encore a son ami Maucroix au seuil de sa vie, a son mecene Fouquet si cruellement frappe par Louis XIV, au prince de Conti, au duc de Vendome ou a son oncle Jannart. La Fontaine ne dissimulait rien, ni ses peurs, ni ses doutes, ni sa paresse savamment entretenue, ni ses amours plus platoniques que reelles. Ces lettres, si peu connues, sont un chemin que nous faisons a cote de lui : il nous parle a coeur ouvert, a travers ses amis, avec la meme grace, la meme virtuosite de style qu’il developpe dans ses extraordinaires fables.

"Cette lecon sera la fin de ces Ouvrages : Puisse-t-elle etre utile aux siecles a venir !" Droles et cruelles, les fables captivent par leurs vers legers, empreints de charme et de grace. Les animaux revetent les vices humains pour mieux devoiler ce qui traverse les ages : cupidite, hypocrisie, couardise... La Fontaine s'amuse de tout!

Une selection de dix-huit fables incontournables de Jean de La Fontaine, illustrees par Francois Crozat, pour initier les enfants d’aujourd’hui a un chef-d’?uvre de notre patrimoine litteraire. A partir de 5 ans

"La cour du Lion", "La Laitiere et le Pot au lait"... Plus de quatre-vingts fables composent les livres VII a XI de la celebre ?uvre de Jean de La Fontaine. Le fabuliste porte un regard critique sur la societe du XVIIe siecle et propose une reflexion profonde sur la condition humaine. Ces fables font de l'imagination et de la poesie d'efficaces instruments de connaissance et delivrent des lecons de sagesse qui n'ont rien perdu de leur actualite.

« On fait apprendre les fables de La Fontaine a tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement melee et si disproportionnee a leur age, qu’elle les porterait plus au vice qu’a la vertu. » C’ est en ces termes que Rousseau, dans l’Emile, parle des Fables. Car les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent etre ; elles cachent, travestissent, simulent et dissimulent a la fois. On doit apprendre a les lire. Pour cela, il faut demonter leurs mecanismes et leurs codes subtils, retrouver l’architecture secrete qui les ordonne. Les Fables sont un leurre, l’envers des apparences ; il convient, pour les gouter, de retourner les evidences.

La cour est en ebullition : le roi a fait interdire les fables d'un certain Jean de La Fontaine. Un jeune homme qui s'amuse a les lire a voix haute est capture par les gardes royaux. Nicolas et Louise vont tout faire pour le liberer.

Pour la comedie, la tragedie ou l'eloquence, toutes les places etaient deja prises. La Fontaine ressuscite alors la fable, qui dormait depuis l'Antiquite et le Moyen Age. Un genre tres humble mais qui lui offrait tout le theatre de l'univers. Avec des animaux, il allait batir une comedie humaine immense et prodigieuse de delices et de cruaute, et reinventer, dirait-on, la langue francaise. La Fontaine etait un enfant, un sphinx, un farceur, un philosophe, un genie du langage. Rien n'egale, dans aucune litterature, la popularite de ses fables. Le lire et le relire, c'est retrouver le paradis sur Terre.

Trois histoires, trois morales : la tortue " lentement mais surement " gagne la course, la petite souris devient la grande amie du puissant lion, la souris de campagne prefere la tranquillite de la campagne au luxe et aux dangers de la ville. Les illustrations stimulent I'imagination et aident a comprendre le texte. Un langage facile utilisant les repetitions permet de memoriser rapidement I'histoire. Les jeux et les activites favorisent I'apprentissage de maniere amusante. A la fin du livre, un dictionnaire en images facilite la comprehension du lexique.

Parce que La Fontaine a fait de la diversite sa devise, les fables retenues pour ce volume ne sont pas seulement les plus celebres, mais preservent egalement toute la variete des deux recueils parus en 1668 et en 1678. Le petit monde que le fabuliste fait vivre sous nos yeux est ainsi une « comedie a cent actes divers, "Et dont la scene est l’univers". S’il fait tenir tant de roles a tant d’animaux, il ne les peint pas cependant pour eux-memes, mais pour l'image qu’ils peuvent nous donner de nous : comme tous ses contemporains, la nature ne le retient que si elle renvoie d’abord a ce que nous sommes. Ce sont nos vices qu’il nous montre, notre betise et notre cruaute qu’il fustige, et sa vision de l’humanite reste pessimiste et amere. Ses fictions continuent neanmoins de nous attacher de maniere unique, car La Fontaine les a voulues plaisantes, et tous ces songes ou son esprit s’amuse sont une ?uvre de poesie virtuose autant que de sagesse. Dans cette recreation du monde, Andre Gide voyait « un miracle de culture » : c’est aussi, aujourd’hui encore, un miracle de fantaisie, une transmutation charmante de la realite. Edition de Sabine Gruffat.

S’il est un lieu ou tout le « siecle d’Auguste » vient se resumer, avec toute sa lyre et ses couleurs contrastees, c’est bien dans les Fables, ou Virgile, Horace, les elegiaques, retrouvent leur voix sous celle de Phedre et d’Esope, et ou Ovide, qui a chante tant de metamorphoses d’hommes en animaux, revient avec une tout autre seduction alexandrine que chez Benserade ou chez Du Ryer. Lieu d’affleurement de tant de richesses contradictoires de la tradition poetique francaise, les Fables s’offrent en outre le luxe de reverberer dans toute leur diversite les saveurs de la poesie romaine a son point de supreme maturite. Il y a bien quelque chose de pantagruelique dans l’art de La Fontaine, le plus erudit de notre langue ; mais ce qui se voyait chez Rabelais, ce qui etait voyant chez Ronsard, s’evapore chez lui en une essence volatile et lumineuse, ou des visions dignes d’Homere apparaissent, et ne se dissipent pas. Le genie d’une langue et celui d’une culture millenaire se concentrent ici en un point ou la justesse de la voix et celle du regard suffisent a tout dire d’un mot. Marc Fumaroli.