Под редакцией Ю. В. Перова. Вступительная статья Ю. В. Перова. Данная книга представляет читателям творчество известного немецкого философа Карла Ясперса. Впервые в этой книге автор предлагает проект философской истории философии, которая противостоит "нефилософской" истории, понятой как специальная историческая наука, занятая исследованием и описанием фактов, взаимодействий, зависимостей, мнений и пр. История философии, по Ясперсу, сама должна быть философией.

Карл Ясперс (1883-1968) - крупнейшая фигура западной мысли XX века: философ, психиатр, психолог. Его жизнь проходила на фоне переломных событий: заката Веймарской республики, развития нацизма и разделения Германии, двух мировых войн и ядерного конфликта, а идеи стали отражением эпохи кризиса в экономике, культуре, науке и философии. Обладая развитой способностью к рефлексии и строгим систематическим мышлением, Ясперс внес вклад в разработку животрепещущих проблем современности - вопросов методологии исследования душевной жизни и специфики философского познания, истоков истории и возможности преодоления кризиса культуры, ценностей образования и целей развития человечества. Издание адресовано философам, психологам, историкам, культурологам, психиатрам, а также всем, кто интересуется философией XX века.

Что такое зависимость? Относить ли к ней только алкоголизм и наркоманию или мы так же зависимы от азартных игр, секса, еды, работы, смартфонов и даже любви? Карл Эрик Фишер знаком с этим древним недугом особенно близко — как психиатр-нарколог и как пациент. В течение десяти лет он проводил исследование и писал эту книгу, рассматривая многогранную историю зависимости — медицинскую, политическую, философскую, культурную, религиозную. Фишер задался целью не только изучить все возможные лекарства и методы терапии, но и выяснить, почему болезнь, затронувшая жизни миллионов людей, все еще вызывает осуждение и непонимание. Как мы попадаем в ловушку зависимости и почему нам так сложно из нее выбраться даже перед лицом смерти? Можно ли вообще ее искоренить? И что в нашем организме сопротивляется выздоровлению? Очевидно одно: начинать путь к исцелению нужно с сострадания. Ведь только оно позволит нам сместить фокус с болезни на ее жертв и понять, как им помочь.

Работа Ясперса "Общая психопатология" была защищена ее автором, будущим знаменитым философом, в качестве докторской диссертации в 1913 г. и тогда же вышла в свет в виде отдельной книги. С тех пор книга неоднократно перерабатывалась и переиздавалась. Перевод сделан по последнему прижизненному изданию 1959 года. Этот классический труд во всем мире служит настольной книгой тех, кто интересуется психологией, культурологией и психиатрией. От феноменологии отдельных психических болезней автор восходит к широким философским обобщениям, касающимся человека в целом в его экзистенциальной связи с другими людьми.

Карл Ясперс (1883-1969) прославился в первую очередь как философ, один из основоположников экзистенциализма, чье влияние отмечали Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Ханна Арендт. Однако Ясперс был не только философом, но и врачом-психиатром, и выросшая из его докторской диссертации "Общая психопатология" - результат нескольких лет работы в психиатрической больнице. Ясперс был глубоко не удовлетворен существовавшими в его время подходами к изучению и лечению душевных болезней, он считал, что эта отрасль медицины находится в глубоком кризисе, и поставил себе амбициозную задачу разработать новые научные основания для психиатрии. Фактически он создал философию психиатрии, разработал новый язык и категориальный аппарат для описания и классификации психических расстройств. Первое издание "Общей психопатологии" вышло в 1913 году, когда Ясперсу было 30 лет; книга стала делом его жизни, при каждом переиздании он перерабатывал и расширял ее - вплоть до 1959 года, когда вышло 7-е издание. Это классика психиатрической литературы, настольная книга психиатров, которая, даже несмотря на интенсивное развитие наук о человеческом мозге и психике в последние десятилетия, остается незаменимой. Принятые сегодня диагностические критерии, как и классификация психических расстройств, по-прежнему основываются на идеях и методах, изложенных в этой работе.

Карл Ясперс (1883–1969) прославился в первую очередь как философ, один из основоположников экзистенциализма, чье влияние отмечали Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Ханна Арендт. Однако Ясперс был не только философом, но и врачом-психиатром, и выросшая из его докторской диссертации «Общая психопатология» — результат нескольких лет работы в психиатрической больнице. Ясперс был глубоко не удовлетворен существовавшими в его время подходами к изучению и лечению душевных болезней, он считал, что эта отрасль медицины находится в глубоком кризисе, и поставил себе амбициозную задачу разработать новые научные основания для психиатрии. Фактически он создал философию психиатрии, разработал новый язык и категориальный аппарат для описания и классификации психических расстройств. Первое издание «Общей психопатологии» вышло в 1913 году, когда Ясперсу было 30 лет; книга стала делом его жизни, при каждом переиздании он перерабатывал и расширял ее — вплоть до 1959 года, когда вышло 7-е издание. Это классика психиатрической литературы, настольная книга психиатров, которая, даже несмотря на интенсивное развитие наук о человеческом мозге и психике в последние десятилетия, остается незаменимой. Принятые сегодня диагностические критерии, как и классификация психических расстройств, по-прежнему основываются на идеях и методах, изложенных в этой работе.

В книге излагается творческий путь и основные философско-психологические идеи Карла Ясперса - одного из крупнейших представителей немецкого экзистенциализма. Впервые в отечественной литературе предпринята попытка реконструировать внутреннюю динамику его "философии существования человека".

"Духовная ситуация времени" - основополагающая работа Ясперса, которая актуальна и в наши дни. Понятие "ситуация" немецкий философ рассматривает в ней как конкретную действительность и последовательность событий, "задающую уникальность каждой человеческой судьбы". Время и сам окружающий мир Ясперс называет "фактической действительностью во времени" и противопоставляет им духовный процесс постижения истины, способный решить проблемы соотношения личных ценностей и превращения их в общечеловеческие.

В настоящем издании объединены три работы немецкого философа Карла Ясперса (1883-1969), каждая из которых по-своему служит введением в его учение. Лекции "Разум и экзистенция" (1935) обрисовывают своеобразие "современной философской ситуации" в свете творческого деяния Киркегора и Ницше и необходимое единство "живой жизни" и рациональности сквозь призму тем духа, истины, коммуникации. Философия Ясперса предстает как экзистенциальная метафизика жизни в ее цельном соотношении с разными аспектами "объемлющего". Эти же проблемы - "объемлющего", истины перед лицом авторитета и исключения, и трансрациональной действительности - служат путеводной нитью для "Философии экзистенции" (1938). Наконец, работа "Разум и противоразум в наше время" (1950) посвящена противоположности рационального пафоса экзистенциально-сознательной философии и антирациональных идеологических формаций массового общества, о судьбе той культуры, где "разум не осуществляется". Разумное мышление и в его экзистенциальной полноте возможно лишь в индивиде, силою свободного решения осознающем себя как самость.

Трактат крупнейшего мыслителя XX века, немецкого философа, психолога и психиатра Карла Ясперса, написанный им после разгрома германского фашизма, в дни Нюрнбергского процесса над нацистскими преступниками. В то время побежденная Германия лежала в руинах, а общество пребывало в смятении и глубочайшей депрессии. Перед немецким народом стояла задача пересобрать себя, выработать новую национальную идентичность — «переплавиться, возродиться, отбросить все пагубное». Ясперс поднимает болезненный вопрос о том, несут ли все немцы ответственность за преступления нацистского режима, и впервые разграничивает четыре вида виновности: юридическую, политическую, моральную и метафизическую. Трактат публикуется в классическом переводе Соломона Апта.

"Духовная ситуация времени" - основополагающая работа Ясперса, которая актуальна и в наши дни.Понятие "ситуация" немецкий философ рассматривает в ней как конкретную действительность и последовательность событий, "задающую уникальность каждой человеческой судьбы".Время и сам окружающий мир Ясперс называет "фактической действительностью во времени" и противопоставляет им духовный процесс постижения истины, способный решить проблемы соотношения личных ценностей и превращения их в общечеловеческие.

"Духовная ситуация времени" - основополагающая работа Ясперса, которая актуальна и в наши дни.Понятие "ситуация" немецкий философ рассматривает в ней как конкретную действительность и последовательность событий, "задающую уникальность каждой человеческой судьбы".Время и сам окружающий мир Ясперс называет "фактической действительностью во времени" и противопоставляет им духовный процесс постижения истины, способный решить проблемы соотношения личных ценностей и превращения их в общечеловеческие.

Третья книга посвящена мышлению о трансценденции. Она не дана человеку непосредственно, но явлена в «шифрах». Метафизика предстает как толкование этих шифров. Философ рассматривает философские, теологические и экзистенциальные пути «подступа к трансценденции»; анализирует, что может быть шифром бытия, и как возможно чтение этого шифра. Радикальным шифром трансцендентного оказывается исчезновение, «крах» историчного существования, который также по-своему раскрывает человеку трансцендентную действительность. Эта тема экзистенциального «краха» вводит в философскую теологию Ясперса эсхатологическую проблематику.

Карл Ясперс - немецкий философ, один из главных представителей экзистенциализма. Жан Бодрийяр - французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения Ж. Бодрийяра и К. Ясперса, посвященные проблемам жизни общества и человека в конце XX - начале XXI века. Существование в мире, писал Ясперс, - есть жизнь в толпе, следование общепринятым ценностям и стандартам. Жизнь по формуле "я как все" позволяет разделить ответственность за свои поступки со всеми, поступающими также. Бодрийяр называл современную эпоху (философ умер в 2007 году) эрой гиперреальности - надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Существуют лишь фантомы реальности, призраки (по определению Бодрийяра, "симулякры"), - такими призраками наполнены не только политика, экономика, культура, но частная жизнь человека.

Карл Ясперс - немецкий философ, один из главных представителей экзистенциализма. Жан Бодрийяр - французский социолог, культуролог и философ-постмодернист. В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения Ж. Бодрийяра и К. Ясперса, посвященные проблемам жизни общества и человека в конце XX - начале XXI века. Существование в мире, писал Ясперс, - есть жизнь в толпе, следование общепринятым ценностям и стандартам. Жизнь по формуле "я как все" позволяет разделить ответственность за свои поступки со всеми, поступающими также. Бодрийяр называл современную эпоху (философ умер в 2007 году) эрой гиперреальности - надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Существуют лишь фантомы реальности, призраки (по определению Бодрийяра, "симулякры"), - такими призраками наполнены не только политика, экономика, культура, но частная жизнь человека.

Карл Ясперс - немецкий философ, один из главных представителей экзистенциализма. Жан Бодрийяр - французский социолог, культуролог и философ-постмодернист. В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения Ж. Бодрийяра и К. Ясперса, посвященные проблемам жизни общества и человека в конце XX - начале XXI века. Существование в мире, писал Ясперс, - есть жизнь в толпе, следование общепринятым ценностям и стандартам. Жизнь по формуле "я как все" позволяет разделить ответственность за свои поступки со всеми, поступающими также. Бодрийяр называл современную эпоху (философ умер в 2007 году) эрой гиперреальности — надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Существуют лишь фантомы реальности, призраки (по определению Бодрийяра, "симулякры"), - такими призраками наполнены не только политика, экономика, культура, но и частная жизнь человека.