Новая небольшая книга Вадима Руднева посвящена фундаментальным проблемам психологии и онтологии. Психологический аспект олицетворяет "Я", онтологический - "реальность". Почему эти слова автор пишет в кавычках? Потому что он считает, что обычное "Я" - это иллюзорное, неподлинное "Я", а "реальность" в которой мы живем - это иллюзорная неподлинная реальность. Добиться подлинного Я - Самости, обитающего в подлинной Реальности, человеку, живущему в обычной жизни, невозможно. Для этого надо "жить против жизни". Это выражение, обозначающее жизнь против второго начала термодинамики в сторону увеличения информации, жизнь в режиме текста. Таким образом, эта книга приобретает третье, ранее не свойственное этому автору этическое измерение. Автор благодарит Ефима Курганова и Георгия Чернавина, прочитавших книгу в рукописи и сделавших много ценных замечаний. Я желаю всем счастья.

В новой книге российского философа и психолога исследуются психопатологические процессы в ХХ и ХХI вв. Автор исходит из соотнесенности психики как чего-то внутреннего и реальности как чего-то внешнего. Уже в середине ХХ в. немецкий физик Вольфганг Паули мечтал о создании единой науки, которая изучала бы внутреннее и внешнее в их совокупности. Создание квантовой физики повлекло за собой понимание того, что внутреннее и внешнее тесно связаны. Это прежде всего принцип неопределенности Гейзенберга.В своей книге автор исследует такие феномены, как Бог, истина, желание, влечение к смерти, аддикции, депрессия, обсессивно-компульсивные расстройства, шизофрения.Книга написана живым увлекательным языком и будет интересна всем интеллектуальным читателям.

Представим себе берег реки, на берегу пасутся дикие кабаны. Светит солнце, лес шумит от порывов ветра и так далее. По нашему мнению, это не является картиной реальности, пока в нее не введен наблюдатель - человек. Реальность - свойство человеческого мышления. Понятие реальности придумано человеком, причем высокоорганизованным человеком, различающим имена (берег, река, кабаны, ветер) и предикаты (пастись, течь, светить, шуметь). Более того: чтобы можно было сформулировать человеческую идею реальности как внешнего мира, нужно, чтобы в языке существовали пропозициональные установки. Он видит, как на берегу реки пасутся дикие кабаны. Понятие реальности, таким образом, это результат занимающего многие тысячелетия процесса развития языка. Реальность, таким образом, - это в принципе языковое явление, результат постепенного соглашения между людьми, которое развивалось на протяжении многих тысячелетий.

В новой книге российского философа и психолога исследуются психопатологические процессы в ХХ и ХХI вв. Автор исходит из соотнесенности психики как чего-то внутреннего и реальности как чего-то внешнего. Уже в середине ХХ в. немецкий физик Вольфганг Паули мечтал о создании единой науки, которая изучала бы внутреннее и внешнее в их совокупности. Создание квантовой физики повлекло за собой понимание того, что внутреннее и внешнее тесно связаны. Это прежде всего принцип неопределенности Гейзенберга. В своей книге автор исследует такие феномены, как Бог, истина, желание, влечение к смерти, аддикции, депрессия, обсессивно-компульсивные расстройства, шизофрения. Книга написана живым увлекательным языком и будет интересна всем интеллектуальным читателям.

Для того чтобы что-то делать, как-то действовать в мире, человеку необходимо тело. Плотнику нужны руки, чтобы строгать доску, дровосеку нужны руки и топор, а также ноги, чтобы опираться на них - тогда он сможет рубить. Но согласно учению Гурджиева человек в принципе ничего не может делать. Он начинает делать одно, бросает, начинает другое и т. д. Человек не может ничего делать по той простой причине, что человек, по Гурджиеву, является "спящей машиной" (бодрствование человека - лишь иллюзия подлинного бодрствования). А раз человек все время спит, то - что же он может делать?! Итак, тело человеку служит для того, чтобы совершать какие-то поступки. Человек переходит улицу. Пьяные матросы дерутся. Человек строит дом. Профессор читает лекцию. Но это все иллюзия!

Новая небольшая книга Вадима Руднева посвящена фундаментальным проблемам психологии и онтологии. Психологический аспект олицетворяет «Я», онтологический — «реальность». Почему эти слова автор пишет в кавычках? Потому что он считает, что обычное «Я» — это иллюзорное, неподлинное «Я», а «реальность» в которой мы живем — это иллюзорная неподлинная реальность. Добиться подлинного Я - Самости, обитающего в подлинной Реальности, человеку, живущему в обычной жизни, невозможно. Для этого надо «жить против жизни». Это выражение, обозначающее жизнь против второго начала термодинамики в сторону увеличения информации, жизнь в режиме текста. Таким образом, эта книга приобретает третье, ранее не свойственное этому автору этическое измерение.

Новая небольшая книга Вадима Руднева посвящена фундаментальным проблемам психологии и онтологии. Психологический аспект олицетворяет «Я», онтологический — «реальность». Почему эти слова автор пишет в кавычках? Потому что он считает, что обычное «Я» — это иллюзорное, неподлинное «Я», а «реальность» в которой мы живем — это иллюзорная неподлинная реальность. Добиться подлинного Я - Самости, обитающего в подлинной Реальности, человеку, живущему в обычной жизни, невозможно. Для этого надо «жить против жизни». Это выражение, обозначающее жизнь против второго начала термодинамики в сторону увеличения информации, жизнь в режиме текста. Таким образом, эта книга приобретает третье, ранее не свойственное этому автору этическое измерение.

Новая книга известного российского психолога и философа посвящена анализу самого загадочного психического заболевания, которое Фрейд называл неврозом навязчивых состояний, а современная клиническая психиатрия - обсессивно-компульсивным расстройством. В чем же загадка? Их много. Самая главная вынесена в заглавие книги. Эти люди, которых еще называют ананкастами (от древнегреческого ananke - судьба), странным образом сочетают в себе крайнюю пунктуальность, с одной стороны, и суеверие, магическое воздействие на реальность?- с другой. Вторую загадку задал Фрейд в книге "Тотем и табу", где он ввел понятие всемогущества мысли у "навязчивых невротиков". Как они узнают будущее? Как они точно знают время своего пробуждения? Они каким-то образом, например во сне, попадают в будущее, потом возвращаются назад и делают свои удивительные предсказания. Книга необычна тем, что в ней теоретические размышления философа сочетаются с клиническим опытом психотерапевта. Так, в главе "Микроанализ" автор предлагает на основе оригинальной концепции работы бессознательного психотерапевтический метод лечения гипоманиакальных расстройств, который длится 17 секунд. В последней главе "Магическая импликация" дается контринтуитивная картина мира, в которой реальность обсессивно-компульсивных личностей предстает не как расстройство психики, а как иной и более совершенный способ видеть и понимать мир. Книга написана живым и увлекательным языком. Она будет интересна не только психиатрам, психологам и психотерапевтам, но и философам, лингвистам, культурологам, всем читателям, интересующимся проблемами человеческой психики.

В своей новой книге известный российский философ совершает в своем творчестве поворот винта. Ранее его книги были посвящены проблемам реальности и философии психиатрии. Новый трагизм - это этическое экзистенциальное учение, направленное на преодоление хаоса постмодернизма на пути к прямому высказыванию, ответственности за свою речь, правде, свободе и любви. В этой книге автор исследует связи Нового трагизма с проблемой любви, ненависти, страха, игры, памяти, Интернета, магической импликации и многое другое. Книга отчасти представляет собой автопортрет автора, который в ней называет себя человеком Нового трагизма, но это и портрет его современников и нашей эпохи в целом. Книга написана в свободном и увлекательном стиле. Она будет интересна философам, психологам, культурологам, искусствоведам, филологам и всем интеллектуальным читателям.

В новой книге известного российского философа и психолога предпринимается завораживающая попытка взглянуть на мир художественного фильма с точки зрения клинического психиатра и психоаналитика. Фильмическая реальность трактуется автором как галлюцинаторная - в духе его книги "Новая модель шизофрении" (Аграф, 2012), а многие киношедевры ХХ и ХХI веков рассматриваются как серия психопатологических феноменов: "Кино и бред преследования", "Кино и бред величия", "Кино и бред воздействия", "Гебефренический фильм", "Кататонический фильм", "Параноидный фильм". При этом автор, следуя заветам своего великого учителя Людвига Витгенштейна, о котором он написал книгу "Божественный Людвиг" (2002, 2011), практически не ссылается на литературу по теории кино, сделав исключение лишь для своих непосредственных учителей Ю.М. Лотмана и Вяч.Вс. Иванова. Он строит свою психологию кино в буквальном смысле с чистого листа. В этой книге вы найдете анализы фильмов "Андалузский пес" и "Золотой век" Бунюэля-Дали, "Телец" Сокурова, "Психоз" Хичкока, "Малхолланд драйв", "Матрица" братьев Вачовски, "Беги, Лола, беги" Тома Тыквера, "Борис Годунов" Владимира Мирзоева, "Город Зеро" Карена Шахназарова, "Семнадцать мгновений весны", "Волга-Волга" Андрея Сильвестрова и многих других. Выбор фильмов совершенно произволен, как произволен выбор статей в ставшем тем не менее давно интеллектуальным бестселлером и учебным пособием для гуманитарных вузов "Энциклопедическом словаре культуры ХХ века" этого автора. Книга рассчитана на читателя-интеллектуала любого возраста и любой профессии.

Новая книга известного российского философа и психолога посвящена логико-философскому и психоаналитическому осмыслению феномена любви. Книга написан под сильным влиянием идей Жака Лакана. Любовь, желание рассматривается в ней как фундаментальная нехватка бытия. В центре психоаналитической наррации случай из клинической практики автора. Пожилой профессор-физик влюбляется в свою молодую подругу и коллегу из Парижа и проходит анализ у автора по поводу своей неразделенной любви. Исследование в этом смысле строится как авантюрный роман. Это особенность психоаналитического дискурса - все большие случаи Фрейда строились как романы. К чему приводит закрученный автором сюжет, читатель узнает только в конце книги. Теоретически рассуждения и развитие сюжета перебиваются вставными новеллами в традициях классического английского романа. Книга написана живым доступным языком и будет интересна не только философам и психоаналитикам, но и всем, кому дорого слово ЛЮБОВЬ.

Книга известного российского философа и психолога Вадима Руднева посвящена осмыслению вопросов, связанных с построением логики бредовых представлений с позиций философии обыденного языка и психосемиотики, междисциплинарного подхода, который автор книги давно разрабатывает в своих исследованиях. Автор вводит ряд новых концептов, таких, как бессознательная наррация, согласованный бред и подлинный бред. Бессознательная наррация - это повествование, которое разворачивается помимо сознания его автора. Согласованный бред - это та реальность, в которой мы живем. Подлинный бред - это не просто бред шизофреника, а некое особое и, как правило, креативное состояние человеческой психики. Книга написана живым, увлекательным языком. Она будет интересна и полезна не только психологам, философам и культурологам, но и всем читателям, для которых актуальны вопросы развития человеческого интеллекта.

Новая книга известного русского философа и психолога Вадима Руднева, автора большого количества работ по философии и психопатологии, про то, чему можно научиться у психиатрии и психологии для понимания обыденной жизни и фундаментальной культуры. Автор приходит к шокирующему выводу, что мы живем в несуществующем галлюцинаторном мире и что нас самих в определенном смысле не существует, поскольку мы являемся частью этого несуществующего мира, а не его создателями. Книга будет интересна всем читателям, интересующимся проблемами психики.

Новая книга Вадима Руднева посвящена проблеме философского и психологического осмысления Этики, или шире - Этического. По мнению В. Руднева, наследника аналитической философии Витгенштейна, Этика это возможность об одном и том же говорить по-разному. Возможность сказать одно и то же по-разному обеспечивает свободный этический выбор. Этот выбор заключается в том, что человек способен породить связную цепь высказываний - наррацию. Наррация и есть результат говорения об одном и том же по-разному. Выходит, что наррация это этический выбор. Как это понимать? Когда мы что-то делаем хорошее или плохое, мы всегда говорим, вслух или про себя. В природе, в животном мире, нет этики, там нет языка, этика принадлежит языку, а не реальности. И этика лежит в природе языка. Потому что одним из важнейших оснований языка является возможность одно и то же называть по-разному. А основанием речевой деятельности (сюжета в широком смысле) является возможность принимать одно и то же за разное. В этом смысле добро и зло лежит не в природе реальности, а в природе языка. Предложение "Витгенштейн написал "Логико-философский трактат" этически окрашено. Предполагается, что либо Витгенштейн просто молодец, что он написал такой замечательный текст. Или наоборот, либо что Витгенштейн - шарлатан, что он написал текст, в котором ничего не поймешь, совершенно бессмысленный текст. Этическое - это такое состояние психики, при котором человек способен сделать свободный выбор в условиях тотальной предопределенности, то есть говорить об одном и том же по-разному.

Понять, что такое бессознательное можно, лишь исходя из самого бессознательного. Что значит понять бессознательное, исходя из самого бессознательного? Наиболее близко к этому подошел Лакан. Бессознательное высказывается в свободных ассоциациях. Оно создается во время сеанса в диалоге между пациентом и аналитиком. Мы можем только говорить. Лакан очень много говорил. Он наговорил 36 томов семинаров. По сути, Лакан на этих семинарах свободно ассоциировал, то есть говорил все, что ему приходило в голову. Существует понятие поток сознание. Я считаю более правильным понятие поток бессознательного. Предлагаемая книга это поток бессознательного, свободных ассоциаций по поводу бессознательного. Замечательный английский психоаналитик Уилфред Бион, последний великий психоаналитик XX века, придумал такую психотерапевтическую процедуру - аналитик не должен ничего помнить, ничего желать и ничего понимать. Тогда анализ пройдет успешно. Техника написания этой книги во многом следовала совету Биона. Написав один раздел, я пытался забыть о нем и писал следующий, стараясь ничего не помнить, ничего не желать и даже ничего не понимать. Здесь еще сыграл роль принцип, которого придерживался в конце жизни Лакан - обрывать сессии на самом интересном месте, чтобы бессознательное пациента само достроило то, что происходило в кабинете аналитика. Что же такое новая модель бессознательного? Бессознательное - это не такое понятие, которому можно дать классическое определение через общий род и частное различие. Бессознательное всегда другое, оно ускользает от нас. Бессознательное у каждого свое. Может быть, прочитав эту книгу, читатель получит модель для понимания того, что такое ею бессознательное. Я желаю всем счастья.

"Энциклопедический словарь безумия", написанный российским философом, автором ставшего интеллектуальным бестселлером "Энциклопедического словаря культуры XX века", посвящен всестороннему освещению самых различных аспектов человеческого безумия - фобии, истерии, об-сессии, паранойи, шизофрении; он подробно затрагивает такие проблемы, как этиология бреда и галлюцинаций, сновидения, субличности, деперсонализация; проблему человеческого характера; взаимодействие с идеей безумия таких общефилософских категорий, как язык, время, пространство, реальность, любовь; психологической интерпретации подвергаются повседневные объекты - футбол, деньги, реклама, грибы. Безумие рассматривается в широком контексте человеческой культуры, от которой оно неотделимо. При этом в "Словаре безумия" применяются самые различные подходы и методы: клиническая и экзистенциальная психиатрия, классический психоанализ, характерология, аналитическая психология Юнга, трансперсональная психология Грофа, аналитическая философия Витгенштейна, теория речевых актов, семантика возможных миров, структурная лингвистика и поэтика. Книга будет интересна не только психологам, психиатрам, философам, психотерапевтам, культурологам, но и всем интеллектуальным читателям, интересующимся проблемами человеческой личности.