Большую часть своих книг Имам Газали написал, отвечая на просьбы своих учеников и простых верующих. И каждую из них можно предварить его словами из книги "Алхимия счастья": "Да очистит Всевышний Аллах их намерения в этой просьбе и мое в исполнении этой просьбы, очистит поучения от лицемерия и грязи усложнений, даст надежду на милость и поведет по пути праведных дел, сделает книгу доступной и даст ей достойное содействие, чтобы то, что будет сказано, было воплощено в делах! Ведь слова без дел - пропащая вещь, а повеление без исполнения - причина тяжелых последствий в Горней жизни, да упасет нас от них Аллах!".

Основы духовности - это познание четырех вещей: себя, Бога, настоящей и будущей жизни. Без знания и понимания этих основ любые религиозные акты будут бездушными. В книге анализируются мысли Имама Ал-Газали на эту тему из его книги "Алхимия вечного счастья". . 16

Основы духовности - это познание четырех вещей: себя, Бога, настоящей и будущей жизни. Без знания и понимания этих основ любые религиозные акты будут бездушными. В книге анализируются мысли Имама Ал-Газали на эту тему из его книги "Алхимия вечного счастья". . 16

Настоящая книга включает в себя практически все широко известные небольшие и назидательные сочинения на персидском языке, вышедшие из-под пера имама ал-Газали под конец его жизни либо позже ему приписанные. В первой части данного издания представлены подлинные тексты имама, а именно: руководство-пособие для студентов, озаглавленное автором как Зад-и ахират ("Путевой припас для грядущей жизни"); аутентичная часть послания ал-Газали султану Санджару под названием Насихат ал-мулук ("Совет владыкам") и сборник писем имама к различным адресатам под заглавием Фаза'ил ал-анам мин раса'ил Худжжат ал-ислам ("Достоинства людей из посланий Довода ислама"). Во вторую часть включено до сих пор считавшееся подлинным письмо ал-Газали к его уже зрелому ученику, получившее известность в персидском оригинале и арабском переводе под двумя названиями - Эй, фарзанд/Аййуха ал-валад ("О дитя"), а также две известные подделки под сочинения имама. Одна из них - компилятивное письмо к некоему правителю под названием Панд-нама ("Письмо с советами"). Вторая - текст, который был адресован салджукидскому султану и стал известен как под своим собственным названием - ал-Фарк байна ал-салих ва гайр ал-салих ("Разница между благочестивым и неблагочестивым"), так и в качестве "второй части" Насихат ал-мулук, намеренно или механически присоединённой к аутентичному тексту. 2-е издание, стереотипное.

В книге приведены полезные и красивые молитвенные обращения к Аллаху и Его поминания, приведенные в книге Имама ал-Газали "Алхимия счастья", на разные случаи жизни. Составитель Мадраимов Х.А.

Настоящая книга включает в себя практически все широко известные небольшие и назидательные сочинения на персидском языке, вышедшие из-под пера имама алГазали под конец его жизни либо позже ему приписанные. .В первой части данного издания представлены подлинные тексты имама, а именно: руководство-пособие для студентов, озаглавленное автором как Зад-и ахират ("Путевой припас для грядущей жизни"); аутентичная часть послания ал-Газали султану Санджару под названием Насихат ал-мулук ("Совет владыкам") и сборник писем имама к различным адресатам под заглавием Фаза'ил ал-анам мин раса'ил Худжжат ал-ислам ("Достоинства людей из посланий Довода ислама"). .Во вторую часть включено до сих пор считавшееся подлинным письмо ал-Газали к его уже зрелому ученику, получившее известность в персидском оригинале и арабском переводе под двумя названиями - Эй, фарзанд/Аййуха ал-валад ("О дитя"), а также две известные подделки под сочинения имама. Одна из них - компилятивное письмо к некоему правителю под названием Панд-нама ("Письмо с советами"). Вторая - текст, который был адресован салджукидскому султану и стал известен как под своим собственным названием - ал-Фарк байна ал-салих ва гайр ал-салих ("Разница между благочестивым и неблагочестивым"), так и в качестве "второй части" Насихат ал-мулук, намеренно или механически присоединённой к аутентичному тексту. . .

Настоящая книга включает в себя практически все широко известные небольшие и назидательные сочинения на персидском языке, вышедшие из-под пера имама алГазали под конец его жизни либо позже ему приписанные. В первой части данного издания представлены подлинные тексты имама, а именно: руководство-пособие для студентов, озаглавленное автором как Зад-и ахират ("Путевой припас для грядущей жизни"); аутентичная часть послания ал-Газали султану Санджару под названием Насихат ал-мулук ("Совет владыкам") и сборник писем имама к различным адресатам под заглавием Фаза'ил ал-анам мин раса'ил Худжжат ал-ислам ("Достоинства людей из посланий Довода ислама"). Во вторую часть включено до сих пор считавшееся подлинным письмо ал-Газали к его уже зрелому ученику, получившее известность в персидском оригинале и арабском переводе под двумя названиями - Эй, фарзанд/Аййуха ал-валад ("О дитя"), а также две известные подделки под сочинения имама. Одна из них - компилятивное письмо к некоему правителю под названием Панд-нама ("Письмо с советами"). Вторая - текст, который был адресован салджукидскому султану и стал известен как под своим собственным названием - ал-Фарк байна ал-салих ва гайр ал-салих ("Разница между благочестивым и неблагочестивым"), так и в качестве "второй части" Насихат ал-мулук, намеренно или механически присоединённой к аутентичному тексту.

Настоящая книга включает в себя практически все широко известные небольшие и назидательные сочинения на персидском языке, вышедшие из-под пера имама алГазали под конец его жизни либо позже ему приписанные. .В первой части данного издания представлены подлинные тексты имама, а именно: руководство-пособие для студентов, озаглавленное автором как Зад-и ахират ("Путевой припас для грядущей жизни"); аутентичная часть послания ал-Газали султану Санджару под названием Насихат ал-мулук ("Совет владыкам") и сборник писем имама к различным адресатам под заглавием Фаза'ил ал-анам мин раса'ил Худжжат ал-ислам ("Достоинства людей из посланий Довода ислама"). .Во вторую часть включено до сих пор считавшееся подлинным письмо ал-Газали к его уже зрелому ученику, получившее известность в персидском оригинале и арабском переводе под двумя названиями - Эй, фарзанд/Аййуха ал-валад ("О дитя"), а также две известные подделки под сочинения имама. Одна из них - компилятивное письмо к некоему правителю под названием Панд-нама ("Письмо с советами"). Вторая - текст, который был адресован салджукидскому султану и стал известен как под своим собственным названием - ал-Фарк байна ал-салих ва гайр ал-салих ("Разница между благочестивым и неблагочестивым"), так и в качестве "второй части" Насихат ал-мулук, намеренно или механически присоединённой к аутентичному тексту. . .

В книге приведены полезные и красивые молитвенные обращения к Аллаху и Его поминания, приведенные в книге Имама ал-Газали "Алхимия счастья", на разные случаи жизни. .Составитель Мадраимов Х.А. . .

В книге приведены полезные и красивые молитвенные обращения к Аллаху и Его поминания, приведенные в книге Имама ал-Газали "Алхимия счастья", на разные случаи жизни. .Составитель Мадраимов Х.А. . .

В послании своему ученику Аййуха-л-валад («О мой сын») Имам Абу Хамид ал-Газали самыми простыми и доходчивыми словами привел краткое изложение основ веры, следование которым является необходимым для обретения счастья и спасения души. Имам ал-Газали дал также наставления о том, как следует относиться к своей жизни, советы о том, как найти себе достойного наставника, указания на то, какая польза заключается в следовании суфийскому пути. Также он показал путь к тому, как стать и как быть настоящим ученым, то есть тем, чьи знания приносят пользу и ученому, и людям. И завершает Имам свое послание проникновенной мольбой ко Всевышнему (ду'а), которую он советует читать каждый день. .

В послании своему ученику Аййуха-л-валад («О мой сын») Имам Абу Хамид ал-Газали самыми простыми и доходчивыми словами привел краткое изложение основ веры, следование которым является необходимым для обретения счастья и спасения души. Имам ал-Газали дал также наставления о том, как следует относиться к своей жизни, советы о том, как найти себе достойного наставника, указания на то, какая польза заключается в следовании суфийскому пути. Также он показал путь к тому, как стать и как быть настоящим ученым, то есть тем, чьи знания приносят пользу и ученому, и людям. И завершает Имам свое послание проникновенной мольбой ко Всевышнему (ду'а), которую он советует читать каждый день. .

В послании своему ученику Аййуха-л-валад ("О мой сын") Имам Абу Хамид ал-Газали самыми простыми и доходчивыми словами привел краткое изложение основ веры, следование которым является необходимым для обретения счастья и спасения души. Имам ал-Газали дал также наставления о том, как следует относиться к своей жизни, советы о том, как найти себе достойного наставника, указания на то, какая польза заключается в следовании суфийскому пути. Также он показал путь к тому, как стать и как быть настоящим ученым, то есть тем, чьи знания приносят пользу и ученому, и людям. И завершает Имам свое послание проникновенной мольбой ко Всевышнему (ду'а), которую он советует читать каждый день.

Издание представляет собой комментированный перевод с арабского и исследование одного из наиболее интересных и сложных произведений выдающегося мыслителя мусульманского средневековья - Абу Хамида ал-Газали (450/1058-59 - 505/1111). В этом труде ал-Газали предпринял попытку исламизации античной логики. Опираясь на теорию силлогизмов Аристотеля, ал-Газали ведёт полемику с исмаилитскими теологами..Знакомство с этим трудом средневекового мыслителя необходимо всем, кто интересуется историей исламской теологии и восточной философии.

Издание представляет собой комментированный перевод с арабского и исследование одного из наиболее интересных и сложных произведений выдающегося мыслителя мусульманского средневековья - Абу Хамида ал-Газали (450/1058-59 - 505/1111). В этом труде ал-Газали предпринял попытку исламизации античной логики. Опираясь на теорию силлогизмов Аристотеля, ал-Газали ведёт полемику с исмаилитскими теологами. .Знакомство с этим трудом средневекового мыслителя необходимо всем, кто интересуется историей исламской теологии и восточной философии.

Издание представляет собой комментированный перевод с арабского и исследование одного из наиболее интересных и сложных произведений выдающегося мыслителя мусульманского средневековья - Абу Хамида ал-Газали (450/1058-59-505/1111). В этом труде ал-Газали предпринял попытку исламизации античной логики. Опираясь на теорию силлогизмов Аристотеля, ал-Газали ведёт полемику с исмаилитскими теологами. Знакомство с этим трудом средневекового мыслителя необходимо всем, кто интересуется историей исламской теологии и восточной философии. 3-е издание, стереотипное.