Вниманию читателей предлагается толкование архимандрита Эмилиана (Вафидиса) (1934-2019), замечательного греческого подвижника и богослова наших дней, на одно из главных аскетических произведений «Добротолюбия» — «Слово о трезвении и молитве» преподобного Исихия Иерусалимского. В своих беседах старец Эмилиан не только дает новую жизнь наследию преподобных отцов и делает их писания понятными и доступными для людей XXI века, но и подробно и ясно отвечает на актуальные для любого христианина вопросы: что такое трезвение и умное делание, как научиться молитве, что мешает нам на пути спасения, можем ли мы избавиться от страстей и достигнуть бесстрастия? В настоящее издание включены толкования старца Эмилиана на первые двадцать девять глав «Слова о трезвении и молитве». Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Вниманию читателей предлагается толкование архимандрита Эмилиана (Вафидиса), замечательного греческого подвижника и богослова наших дней, на одно из главных аскетических произведений "Добротолюбия" - "Слово о трезвении и молитве" преподобного Исихия Иерусалимского. В своих бедах старец Эмилиан не только дает новую жизнь наследию преподобных отцов и делает их писания понятными и доступными для людей XXI века, но и подробно и ясно отвечает на актуальные для любого христианина вопросы: что такое трезвение и умное делание, как научиться молитве, что мешает нам на пути спасения, можем ли мы избавиться от страстей и достигнуть бесстрастия?

Архимандрит Эмилиан (Вафидис, 1934-2019), великий старец наших дней, опытный подвижник и мудрый духовник, был настоятелем монастырей Преображения Господня в Великих Метеорах и Симонопетра на Святой Горе Афон, основателем и устроителем женской обители в Ормилии (Халкидики). В новой книге представлены избранные изречения старца Эмилиана на самые важные темы: о Божественном Промысле и цели человеческой жизни, добродетелях и страстях, молитве и богослужении, о семейной жизни и красоте монашества, о наших отношениях с ближними. Живое и выразительное слово старца укрепляет и дает вдохновение для продолжения духовного пути. Следуя его советам, каждый несомненно сможет испытать истинную радость жизни в присутствии Бога.

Архимандрит Эмилиан (Вафидис, 1934-2019), великий старец наших дней, опытный подвижник и мудрый духовник, был настоятелем монастырей Преображения Господня в Великих Метеорах и Симонопетра на Святой Горе Афон, основателем и устроителем женской обители в Ормилии (Халкидики). В новой книге представлены избранные изречения старца Эмилиана на самые важные темы: о Божественном Промысле и цели человеческой жизни, добродетелях и страстях, молитве и богослужении, о семейной жизни и красоте монашества, о наших отношениях с ближними. Живое и выразительное слово старца укрепляет и дает вдохновение для продолжения духовного пути. Следуя его советам, каждый несомненно сможет испытать истинную радость жизни в присутствии Бога.

«Добротолюбие» – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. «Школа святости», «учебник монаха» – так называют «Добротолюбие». Избранные главы «Добротолюбия» вошли в эту книгу. Преподобный Исихий Иерусалимский (2-я пол. IV в. — ок. 451) — священник, толкователь Священного Писания, проповедник, ученик святителя Григория Богослова. В корпус «Добротолюбия» входит «Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве».

«Добротолюбие» – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. «Школа святости», «учебник монаха» – так называют «Добротолюбие». Избранные главы «Добротолюбия» вошли в эту книгу. Преподобный Исихий Иерусалимский (2-я пол. IV в. — ок. 451) — священник, толкователь Священного Писания, проповедник, ученик святителя Григория Богослова. В корпус «Добротолюбия» входит «Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве».

В книге содержатся беседы, данные приснопамятным старцем Ефремом на Святой Горе Афон в монастыре Филофей, где он был игуменом. Беседы затрагивают основные аспекты монашеской жизни: послушание, смирение, любовь, молитву, борьбу со страстями и память смертную. Делание Иисусовой молитвы старец считал основным условием стяжания бесстрастия и соединения со Христом в этой жизни и в вечности. Для наглядности старец часто приводит примеры из собственной жизни и жизни преподобного Иосифа Исихаста, своего старца, под руководством которого он подвизался первые двенадцать лет на Афоне. Основная часть бесед - 15 из 24-х - была переведена с греческого языка братией монастыря преподобного Антония Великого. Семь бесед - 6, 10, 15, 18, 19, 20 и 22-я были переведены игуменом Дионисием (Шлёновым), профессором кафедры филологии МДА, и две беседы - 3-я и 24-я - иеромонахом Феодором (Юлаевым), преподавателем МДА. В редактировании русского перевода участвовали братия Антониева монастыря, Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а также Сергей Ильин. Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

В книге содержатся беседы, данные приснопамятным старцем Ефремом на Святой Горе Афон в монастыре Филофей, где он был игуменом. Беседы затрагивают основные аспекты монашеской жизни: послушание, смирение, любовь, молитву, борьбу со страстями и память смертную. Делание Иисусовой молитвы старец считал основным условием стяжания бесстрастия и соединения со Христом в этой жизни и в вечности. Для наглядности старец часто приводит примеры из собственной жизни и жизни преподобного Иосифа Исихаста, своего старца, под руководством которого он подвизался первые двенадцать лет на Афоне.Основная часть бесед - 15 из 24-х - была переведена с греческого языка братией монастыря преподобного Антония Великого. Семь бесед - 6, 10, 15, 18, 19, 20 и 22-я были переведены игуменом Дионисием (Шлёновым), профессором кафедры филологии МДА, и две беседы - 3-я и 24-я - иеромонахом Феодором (Юлаевым), преподавателем МДА.В редактировании русского перевода участвовали братия Антониева монастыря, Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а также Сергей Ильин.

В книге содержатся беседы, данные приснопамятным старцем Ефремом на Святой Горе Афон в монастыре Филофей, где он был игуменом. Беседы затрагивают основные аспекты монашеской жизни: послушание, смирение, любовь, молитву, борьбу со страстями и память смертную. Делание Иисусовой молитвы старец считал основным условием стяжания бесстрастия и соединения со Христом в этой жизни и в вечности. Для наглядности старец часто приводит примеры из собственной жизни и жизни преподобного Иосифа Исихаста, своего старца, под руководством которого он подвизался первые двенадцать лет на Афоне.Основная часть бесед - 15 из 24-х - была переведена с греческого языка братией монастыря преподобного Антония Великого. Семь бесед - 6, 10, 15, 18, 19, 20 и 22-я были переведены игуменом Дионисием (Шлёновым), профессором кафедры филологии МДА, и две беседы - 3-я и 24-я - иеромонахом Феодором (Юлаевым), преподавателем МДА.В редактировании русского перевода участвовали братия Антониева монастыря, Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а также Сергей Ильин.

«Добротолюбие» – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. «Школа святости», «учебник монаха» — так называют «Добротолюбие». Избранные главы «Добротолюбия» вошли в эту книгу. Святитель Феолипт Филадельфийский (1252—1325) — монах, защитник Православия, духовный наставник и писатель. В «Добротолюбие» входит его «Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание…» Преподобный Никифор Уединенник (XIII век) — родился в итальянской католической семье, но принял Православие. За свой выбор подвергся заключению и ссылке. Монашествовал на Афоне и занимался Иисусовой молитвой. В «Добротолюбии» приведено его «Слово о трезвении и хранении сердца многополезное». Преподобный Григорий Синаит (ок. 1268—1346) — продолжатель дела преп. Никифора, истинный подвижник, нес подвиги на Синае и Афоне, где возродил Иисусову молитву. «Добротолюбие» включает его «Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, и еще о безмолвии и молитве». Святитель Григорий Палама (1296­—1359) — архиепископ Фессалоникийский, ученик свт. Феолипта, православный мистик, византийский философ и богослов, учитель исихазма — «умной молитвы». Сын сенатора, вырос при царском дворце, получил блестящее образование. В возрасте двадцати лет удалился на Афон, принял монашеский постриг и жил отшельником. Много полемизировал с противниками, отстаивая чистоту Православия и учение об умной Иисусовой молитве. Его обширное послание «Монахине Ксении о страстях и добродетелях» включено в состав «Добротолюбия».

«Добротолюбие» – один из самых известных сборников святоотеческих текстов в православной традиции. Первоначально был составлен святителем Макарием Коринфским и отредактирован преподобным Никодимом Святогорцем в конце XVIII века. «Школа святости», «учебник монаха» — так называют «Добротолюбие». Избранные главы «Добротолюбия» вошли в эту книгу. Святитель Феолипт Филадельфийский (1252—1325) — монах, защитник Православия, духовный наставник и писатель. В «Добротолюбие» входит его «Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание…» Преподобный Никифор Уединенник (XIII век) — родился в итальянской католической семье, но принял Православие. За свой выбор подвергся заключению и ссылке. Монашествовал на Афоне и занимался Иисусовой молитвой. В «Добротолюбии» приведено его «Слово о трезвении и хранении сердца многополезное». Преподобный Григорий Синаит (ок. 1268—1346) — продолжатель дела преп. Никифора, истинный подвижник, нес подвиги на Синае и Афоне, где возродил Иисусову молитву. «Добротолюбие» включает его «Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, и еще о безмолвии и молитве». Святитель Григорий Палама (1296­—1359) — архиепископ Фессалоникийский, ученик свт. Феолипта, православный мистик, византийский философ и богослов, учитель исихазма — «умной молитвы». Сын сенатора, вырос при царском дворце, получил блестящее образование. В возрасте двадцати лет удалился на Афон, принял монашеский постриг и жил отшельником. Много полемизировал с противниками, отстаивая чистоту Православия и учение об умной Иисусовой молитве. Его обширное послание «Монахине Ксении о страстях и добродетелях» включено в состав «Добротолюбия».

Мудрость ценилась во все времена. Святоотеческая духовная мудрость - мудрость стократ более ценная, сокровище для христиан. Перед вами книга во многом уникальная. Это толкования известного святогорского подвижника, старца Эмилиана Симонопетрита, на одно из самых глубоких отеческих творений древности - подвижнические слова преподобного Исайи Отшельника. Для современного человека, желающего сквозь толщу времени услышать живой голос древних святых отцов и получить от них необходимые уроки, эта книга станет открытием. Благодаря живому, выразительному языку, неожиданным сравнениям и многочисленным примерам из современной жизни, древние наставления обретают новое звучание и осмысление. Прочитав эту книгу, новоначальный откроет для себя, что духовная жизнь - это отнюдь не отвлеченное понятие; человек же, проведший в подвиге годы, почерпнет новые силы и вдохновение для продолжения своего пути. Для широкого круга читателей. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви 3-е издание

Архимандрит Эмилиан (Вафидис, 1934-2019 ) - один из самых удивительных подвижников нашего времени. Всегда радостный, приветливый и благородный, старец, его силы и желания были всецело устремлены к монашеской жизни, ее возрождению и обновлению. Ночи проводя в бдении и непрестанной молитве, он тщательно исследовал святоотеческие труды и тексты об организации и жизни православного монашества. Все силы своей души отец Эмилиан отдавал духовническому служению. "Независимо от того, чувствуем мы Божие присутствие или забываем о Боге, достигли богопознания или погружены в неведение, живем в грехе или стремимся к святости, - Господь жив. А если это так, то для каждого из нас надежда никогда не потеряна, мы можем быть уверены в Господе. Мы предстоим распятому Господу, значит, мы всегда находимся перед Ним, Его благодать близка, и Его рука всегда рядом, чтобы в любой момент нас поддержать и спасти". 2-е издание.

Архимандрит Эмилиан (Вафидис 1934-2019) - один из удивительных подвижников нашего времени. Всегда радостный, приветливый и благородный, старец, его силы и желания были всецело устремлены к монашеской жизни, ее возрождения и обновлению. Ночи проводя в бдении и непрестанной молитве, он тщательно исследовал святоотеческие труды и тексты организации и жизни православного монашества. Все силы своей души отец Эмилиан отдавал духовническому служению. "Независимо от того, чувствуем мы Божие присутствие или забываем о Боге, достигли богопознания или погружены в неведение, живем в грехе или стремимся к святости, - Господь жив. А, если это так, то для каждого из нас надежда никогда не потеряна, мы можем быть уверены в Господе. Мы предстоим распятому Господу, значит, мы всегда находимся перед Ним, Его благодать близка, и Его рука всегда рядом, чтобы в любой момент нас поддержать и спасти". Рекомендовано к публикации ИС РПЦ.

Книга архимандрита Эмилиана (Вафидиса) "Благодатный путь: толкование на житие преподобного Нила Калабрийского" - это настоящий гимн монашеской жизни. Старец Эмилиан, опытный подвижник, мудрый духовник и тонкий богослов, с большим вдохновением говорит о красоте монашеского жительства, и в то же время его поучения очень практичны и метки. Он объясняет, каково призвание иноков во все времена, с какими искушениями они могут встретиться и как им, достойно пройдя все испытания, достичь освящения и единения с Богом. Рекомендовано к публикации Издательским советом РПЦ.